曾有人問禪師：
「狗子有佛性否？」
禪師答：「有。」
隔一回，又問：
「狗子有佛性否？」
禪師答：「無。」
那人問：「一回是有，一回又是空無，這豈不是矛盾？」
禪師答：
「不矛盾，在經上講，眾生皆有佛性，是有。在事實上講，狗子一生，皆不知有佛性，所以是空無。」
* * *
曾有人問我：
「盧勝彥在否？」
我答：
「是存在。」
又問：
「盧勝彥是不存在否？」
我答：
「不存在。」
「這豈不是矛盾？」
我答：
「不矛盾，盧勝彥在目前是存在的。但，在父母未生之前，及盧勝彥圓寂之後，是不存在的。」
* * *
有一位黃姓弟子就如此問：
「盧師尊，我看佛陀本身就是一個大矛盾，他一回兒說有，又一回兒說空，這實在太矛盾了。叫人霧煞煞（蒙渣渣），又是有，又是空，太叫人摸不著。」
我回覆說：
我們大家來看這世間：
這世間有高樓，有大廈，有房子，有汽車，來來往往。有人，有男人，有女人，有小孩，有老人，有年青人，有山，有水，有城巿，有鄉間，這是有這世界。
我們大家再看一遍這世間（舉中國為例）：
這世間，唐虞夏商周，春秋戰國秦漢魏晉。南北朝隋唐。宋元明清。……
這些在過去是有。
這些在現在是空。
我們用「理」上來看世間，這世間的結局全部是「空」的。
* * *
佛說的《解深密經》，是說明「理空事有」。
從理性來說：
「是空。」
從事相來說：
「是有。」
真諦是「空」。
俗諦是「有」。
龍樹菩薩從《般若十萬頌》、《智慧無盡經》，分別了義及不了義，著《中觀六論》。用中觀的方法來解「空有」。
無著菩薩依《般若現觀莊嚴論》、《佛性論》、《瑜伽師地論》、《二攝論》、《莊嚴經論》、《法與法性論》、《辨中邊論》。用唯識的方法來解「空有」。
我說：
「中觀及唯識是說明般若的偉大巨著，龍樹及無著是大宗師，從這裡著手，空與有，就不是矛盾。」
文/蓮生活佛 盧勝彥
（恭錄自蓮生活佛第196冊文集「清涼的書箋」）