人問：
「我聽人說，涅槃即中觀，對否？有一件事不甚明白，佛陀在菩提樹下，大覺大悟之後，隨即想入涅槃，幸好大梵天及帝釋天勸請說法轉法輪，佛陀才留下來，說法四十九年，請問，佛陀一大覺大悟，就想入涅槃，為什麼？」
我答：
我今天實實在在的告訴大家，一個大覺大悟的人，是會想入涅槃的，連我自己也想早早入涅槃呢！
為什麼？
我認為答案有二：
第一，大覺大悟不是世俗凡夫所能測度，是世俗凡夫很難理解的，就算說了，人亦不信，所以佛陀根本不想說法。
第二，大覺大悟，便知實相、法性，此法性是唯一及無上，此是真正的「了義」，既然知道了唯一及無上，又有什麼好說的。
（盧師尊寫的第一點及第二點，唯有開悟的人才說得出來，也唯有開悟的人才能明白，佛陀不想說法，就是這二點，尤其是第二點，已知了義，何法可說）
今天，盧師尊大澈大悟之後，也知道實無法可說，今天說法，不過是隨順、隨喜、隨緣而已。
既然活著。
就無為而為吧！
我說：
無說法者。
無聽法者。
無法。
我如此說，聖弟子能明白嗎？如果真明白，才叫開悟明心呢！
關於大梵天及帝釋天勸請說法，這大梵天是色界的初禪天，有梵眾天、梵輔天、大梵天三天，通常指的大梵天是指大梵天王，名尸棄，大梵天深信佛法，每逢有佛出世，必定前來請轉法輪。
至於帝釋天，是護持佛教的因陀羅，帝釋天當然也來請轉法輪的。
又：
涅槃即中觀？
* * *
佛陀認為：
涅槃後不許說「有」──因一切均幻化故。
涅槃後不許說「空」──因佛性故。
所以，就變成了，不偏於空，也不偏於有，非空非有，即空即有，不落兩邊，圓融無礙，這是中觀。
涅槃有如此之德，才說是中觀也。
法相宗以唯識為中觀。
三論宗以八不為中觀。
天台宗以實相為中觀。
華嚴宗以法界為中觀。
真佛宗以佛性為中觀。
涅槃當然是中觀。
* * *
天台山，雲峰，光緒，至德禪師。上堂說：「但以眾生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中眾生，不覺不知。若要易會，上座日用亦復不知。」
這開示語：
一含幻化。
二含佛性。
大家細細觀之，「中觀」就在其中也，大家「會否？」
文/蓮生活佛 盧勝彥
(恭錄自蓮生活佛第216冊文集「當代法王答客問」)