在美國西雅圖有一位施姓醫師，他原先是基督教徒，一面行醫，偶而也傳一傳福音。
後來，我有一名弟子送給他幾本我的書。說也奇怪，這位施醫師竟然夢見了我。
夢見一個人，本來是很平常的事，不算什麼，但施醫師的夢較特別──
他夢見上帝，但這位上帝的臉，竟然是「盧師尊」的臉。
從此，他對我有相當的興趣。他提出一個問題，問我：
「這個世界，是創造出來的？還是進化出來的？」
我的回答如下：
基督教主張「創造說」，「創世紀」中記載，起初上帝，創造天地。
也就是這天地日月地球生物，全是上帝的一氣呵成。
（這位上帝，也是猶太教、天主教、基督教、東正教、回教，均是同一位）
印度的印度教，也主張「創造論」：
大梵天──創造神。
遍入天──保護神。
大自在天──破壞神。
印度教的大梵天，是創造天地日月生物的創造之神。
中國的古代神話，也一樣有「創造說」：
「盤古氏」開天闢地。
「女媧氏」創造人。
天地人，全是古代神人的創造。
我在「紐西蘭」，毛利人認為天是父親，地是母親，也近乎「創造論」。
「達爾文」提出「進行論」，當然會引起巨大的迴響，這「進化論」及「創造論」就成了世人辯論的焦點，各說各的話，各彈各的調。
至於佛教的主張，是這樣的：
「緣起論」主張宇宙萬物，成住壞空，都是「眾緣」的互相作用。
「俱舍論」主張「業生世界」，這宇宙萬物，全是「業力」所產生。
「楞伽經」主張「三界唯識」。唯識家認為，第八識如來藏，出生一切。
「中觀派」的月稱等人認為，因為「業」受了思想意識的支配，所以「識」才佔了重要的地位。「三界唯識」的本意，並不是否定客觀物質世界的存在。
這意昧著佛陀（釋迦牟尼佛）主張：
「三界，欲界、色界、無色界的生成及滅亡，都是眾生共業的因緣作用，除業力因緣之外，無任何造物主。」
在這方面：
佛教否定了「創造論」。
佛教因為「眾緣業力」的互相作用，好像有那麼一點點「進化論」的味道。
我由「雞蛋」出生「小雞」的原理，我的結論是：
一、就算是「創造」，也須要公雞及母雞的「緣」及「業」，才能出生雞蛋。
二、「雞蛋」的蛋黃及蛋白，由「進化」的原理，出生小雞的過程，是一種「進化」。
我個人主張：創造及進化平等。
文/蓮生活佛 盧勝彥
（恭錄自蓮生活佛第196冊文集「清涼的書箋」）